如何理解唯物辩证法在资本论中的运用

1. 如何理解唯物辩证法在资本论中的运用

1、事物是普遍联系的，要用联系的观点看问题。
联系的客观性要求我们尊重联系，反对两种错误观点：（1）用虚构的主观联系代替事物的真实联系；（2）无视联系的客观性，取消本来存在的联系。但是，这并不意味着联系无法改变（尽管规律性的联系无法改变），人们可以根据事物固有的客观联系建立新的具体联系。
2、事物是变化发展的，要用发展的观点看问题。首先要搞清发展的实质，然后答出用发展观点看问题的三个要点：（1）把事物如实地看成一个变化发展的过程；（2）明确事物处于怎样的阶段和地位；（3）坚持与时俱进，培养创新精神，促进新事物的成长。其中第三个观点与现实结合更为紧密。
3、内因是事物发展的根据、源泉、根本动力，外因是事物变化发展的条件，外因通过内因起作用。要求我们坚持内外因相结合的观点，既要重视内因的作用，也不能忽视外因的作用。
注意：入世、扩大内需政策、改革开放、下岗职工转变再就业观念，建设社会主义新农村等问题均可与此要点相结合。
4、量变是质变的前提和必要准备，量变达到一定程度必然引起质变。质变是量变的必然结果（因此，质变更重要）。要求我们（1）坚持适度原则；（2）不失时机地促成飞跃；（3）重视量的积累。
注意：上述三点分开考查的概率较大。要特别注意“十六大”报告全面建设小康社会的发展战略。
5、事物发展是前进性和曲折性的统一。事物发展的总趋势是前进的，新事物必定战胜旧事物（三点理由略），但发展道路是曲折的（三点理由略）。要求我们既要坚信前途是光明的。又要准备走曲折的路。
注意：凡是不容易做成的事情都要联系此要点，比如入世、申奥等的艰辛。既然不容易做成的事情往往也是需要经过长期量的积累的事情。这样4和5两个道理思考时就可以统一起来了。
6、矛盾的普遍性原理，要求我们承认矛盾的普遍性与客观性。敢于承认矛盾、揭露矛盾、全面分析矛盾，坚持两分法，防止片面性。
7、矛盾的特殊性原理，要求我们做到具体问题具体分析。
8、矛盾的普遍性与特殊性辩证关系原理，要求我们学会正确地认识事物，学会科学的工作方法。
9、主次矛盾辩证关系原理，要求我们既要善于抓住重点，集中主要力量解决主要矛盾，又要学会统筹兼顾，恰当地处理次要矛盾。
10、矛盾主次方面辩证关系原理，要求我们看问题既要全面，又要善于分清主流和支流。
上述十个方面归结起来就是要用联系的、全面的（矛盾的）、发展的观点看问题，反对用孤立的、片面的、静止的观点看问题。也就是要坚持唯物辩证法，反对形而上学。

2. 唯物辩证法的五大基本范畴

唯物辩证法，是一种研究自然、社会、历史和思维的哲学方法；是辩证法的三种基本历史形式之一，是马克思主义哲学的核心组成部分。唯物辩证法向来以晦涩难懂著称，为了能够帮同学们更好的去了解唯物辩证法，今天小编就来为大家整理一下唯物辩证法的五对基本范畴。



　　唯物辩证法的五对基本范畴是：现象和本质、内容和形式、原因和结果、可能性和现实性、偶然性和必然性。

　　现象和本质

　　现象和本质也是既对立又统一的。一方面，现象和本质是有区别的。现象是事物的外部联系和表面特征，人们可通过感官感知，本质则是事物的内在联系和根本性质，只有靠人的理性思维才能把握；现象是个别的、具体的，而本质是一般的、共同的，现象是多变的，本质则是相对稳定的；现象是生动、丰富的，本质是比较深刻、单纯的。另一方面，现象和本质又是统一的，它们相互联系、相互依存。任何本质都是通过现象表现出来，没有不表现为现象的本质；任何现象都从一定的方面表现着本质，现象是本质的外部表现，即使假象也是本质的表现。现象和本质的辩证关系表明，正是因为现象和本质是统一的，所以我们能够通过现象认识事物的本质；同时由于现象和本质是对立的，又要求人们不能停留于现象而必须透过现象揭示本质。

　　内容和形式

　　唯物辩证法指出：内容和形式是揭示事物所具有的内在要素和它们的结构及其表现方式的一对范畴。内容是事物内在要素的总和，形式指内在要素的组织和结构。事物总是具有一定的内容和形式。

　　唯物辩证法认为内容和形式是一对辩证统一。1.内容和形式是对立的：内容不同于形式。2.内容和形式是统一的：其一，内容和形式相互依存，没有内容的形式是空洞的形式，没有形式的内容是一堆要素。其二，内容和形式是相互作用的，内容决定形式，形式反作用于内容，或说服务于内容——因为当形式适合内容时就促进内容发展，形式不适合内容时就阻碍内容发展，不讲究实际效果的形式被称为形式主义。其三，内容和形式的区分是相对的、也是复杂的，同一形式可以容纳或表现不同的内容，同一内容也可以有多种表现形式，旧形式可以服务于新内容，旧内容可以采用新形式。

　　现象和本质与形式和内容的区别是：现象反映本质是一种必然的自发，形式表现内容则可以人为选择

　　原因和结果

　　唯物辩证法指出：原因和结果是揭示客观世界中普遍联系着的事物具有先后相继、彼此制约的一对范畴。原因是指引起一定现象的现象，结果是指由于原因的作用而引起的现象。一般来讲，原因在前结果在后；同一个现象，依据不同的条件，可以是原因也可以是结果，前一个原因的结果也可能是后一个结果的原因；同时，一个原因可以引起几个结果，一个结果也往往由几个原因所引起。

　　唯物辩证法认为原因和结果是一对辩证统一。1.原因和结果是对立的：因果倒置，在逻辑推理或实践试验中都会引起混乱或危害。2. 原因和结果是统一的：其一，原因和结果相互依存，既没有无因之果，也没有无果之因。其二，原因和结果在一定条件下相互转化，一般有两种情形：第一，同一现象，相对于它所引起的现象而言，是原因，相对于引起它的现象而言，则转化成了结果；第二，原因和结果可以相互作用，不仅原因可以作用于结果，而且结果也可以反作用于新的原因

　　可能性和现实性

　　唯物辩证法指出：可能性和现实性是揭示客观事物由可能向现实转化过程的一对范畴。可能性指事物包含的种种可能的发展趋势，现实性指已经实现了的可能性，即实际存在的事物和过程。由于事物内部矛盾和外部矛盾的复杂性，事物往往包含相互矛盾的几种可能性。但是只有一种可能性在内外条件齐备的情况下转化为现实，其他的可能性在矛盾的斗争中被克服而没有成为现实。

　　偶然性和必然性

　　唯物辩证法指出：偶然性和必然性是揭示客观事物发生、发展和灭亡的不同趋势的一对范畴。事物发展过程中一定要发生的趋势是必然性；事物发展过程中可能出现，也可能不出现，或可能以多种多样的不同方式出现的趋势是偶然性。

　　偶然性和必然性是对立的：其一，两者地位不同，必然性居于决定地位，偶然性居于从属地位。其二，两者的根源不同，必然性是由事物内部的根本矛盾决定的，偶然性是由事物内部的非根本矛盾或外部矛盾造成的。其三，两者作用不同，必然性决定事物发展的基本方向，偶然性则使事物发展过程变得丰富多样偶然性和必然性是统一的：其一，必然性不能离开偶然性，一切必然性终归要以某种偶然性的形式表现出来。其二，偶然性也不能离开必然性，一切偶然性都受必然性的制约，也总是以某种形式表现着相应的必然性。其三，必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化，在一定条件下为必然的东西，在另外的条件下可以转化为偶然。

3. 唯物辩证法的其他范畴

唯物辩证法指出：任何事物都是矛盾（即对立统一）的辩证体，而任何一对具有哲学意义的矛盾也都可以看作是一个辩证范畴。除了上述五个基本辩证范畴，比较重要的辩证范畴还有整体和部分，个性和共性，相对和绝对，等等。 整体和部分，或说全局和局部，是一对由来已久、使用广泛的辩证法范畴。由于整体在量上是一，部分在量上是多，因而某些哲学家也把整体和部分看成一和多。唯物辩证法指出整体和部分是一对辩证统一：·整体和部分是对立的：整体分成不同部分，部分组成整体，整体包括部分，部分又从属于整体。·整体和部分是统一的：其一，整体和部分的互相包含，不仅整体包含部分、部分蕴涵整体，部分也常常是具体而微的整体。其二，整体和部分的互相转化，各种分解、分化、分裂、解体中都有部分转化为整体的过程，而各种融合、兼并、整合、整体化中又都有整体转化为部分的过程。其三，整体是部分的有机结合，不一定等于部分之和——例如，在不同条件下，整体的功能也可能大于、等于或小于各个部分功能之和，整体还可能具有部分根本没有的功能。 个性和共性，或说个别和一般、特殊和普遍，往往被认为是整体和部分这对范畴的深化。唯物辩证法认为个性和共性是一对辩证统一：·个性和共性是对立的：个性即指个别的东西的属性（不仅有它所独具的属性，也有它与同类个体所共有的属性）。共性是一类事物共同的属性，是由部分个性组成的。·个性和共性是统一的：其一，个性和共性互相包含，个性包含共性（当然还包含其特性），共性也包含个性（更确切地说，是包含了部分个性），不能设想有任何两个事物是绝对不同的或者是绝对相同的。其二，个性和共性（特殊性与普遍性）可以相互转化，例如，个性相对于更低层次的个体来说可以成为共性，共性相对于更高层次的共性来说也可以成为个性；又如，在同一关系中个性的交集可以成为共性。个性和共性的辩证范畴对人们的认识和实践有很大意义。人们通过对个别东西的认识，从而归纳概括出共性（普遍性）的认识，而只有共性认识才能大规模的指导实践。 相对和绝对是一个影响深远的辩证范畴，也可以看作是个性和共性这对范畴的延伸。相对就是有对、有条件、有限，绝对就是无对、无条件、无限。但相对与绝对的区别本身又是相对的。唯物辩证法认为相对和绝对是一对辩证统一：·相对和绝对是对立的：相对和绝对概念不同，在特定的条件下互相排斥。·相对和绝对是统一的：两者不可分割，相对依存于绝对，绝对依存相对；两者是互相包容的，相对性蕴涵绝对性，绝对性蕴涵相对性，相对的东西包含绝对的东西，绝对的东西包含相对的东西；两者可以相互转化，相对在一定条件下可以转化为绝对，绝对失去了条件也会转化为相对。唯物辩证法指出：任何事物、过程和规律都具有相对与绝对两个方面，不可分割，缺一不可。与之相对立的理论即包括绝对主义，也包括相对主义——前者把绝对的东西绝对化，例如形而上学的思维方式，或者将神绝对化（一般表现为绝对的万能、公正、仁爱）的一些宗教；后者把相对的东西绝对化，著名的有“一切事物都是相对的”的悖论（这句话本身就是绝对的，因此自己否定自己）

4. 唯物辩证法的五大范畴

唯物辩证法的五大范畴指的是唯物辩证法的基本范畴：原因与结果、必然性与偶然性、可能性与现实性、现象与本质、内容与形式。
1、内容和形式： 内容决定形式，形式为内容服务，内容必须通过形式表现，形式对内容具有反作用，内容和形式存在于统一体中，不可分割。
2、现象和本质： 本质和现象是揭示客观事物内部联系和外在表现之间相互关系的范畴，二者既对立又统一。现象是外在的、个别的、具体的、片面的、丰富的、生动的，而本质则是内在的、一般的、深沉的、单纯的。但是二者又是统一的，没有脱离本质的现象也没有脱离现象的本质，现象是本质的外露和表现，现象背后隐藏着事物的本质，二者不可分割。

3、原因和结果： 对立表现在：在特定的界限和范围内，原因和结果具有确定的界限和先后次序，原因就是原因，结果就是结果，既不能混淆也不能颠倒。它们的统一表现在：二者相互依存，相互联系，相互作用，并在一定条件下相互转化。
4、可能性和现实性： 对立表现在：可能性是潜在的、尚未成为现实的东西，现实则是已经存在的东西。统一表现在：二者相互依存，相互关联，相互渗透，并在一定条件下相互转化。
5、偶然性和必然性： 是揭示事物的发生、发展和灭亡不同趋势的一对范畴，对立表现在：二者产生的根据不同，在事物发展过程中所的地位和作用不同。统一表现在：二者互相依存，互相渗透，在一定的条件可以互相转化，互相过渡。

5. 唯物辩证法的五大范畴

唯物辩证法的五大范畴：
1、内容和形式：内容决定形式，形式为内容服务，内容必须通过形式表现，形式对内容具有反作用，内容和形式存在于统一体中，不可分割。
2、现象和本质：本质和现象是揭示客观事物内部联系和外在表现之间相互关系的范畴，二者既对立又统一。现象是外在的、个别的、具体的、片面的、丰富的、生动的，而本质则是内在的、一般的、深沉的、单纯的。但是二者又是统一的，没有脱离本质的现象也没有脱离现象的本质，现象是本质的外露和表现，现象背后隐藏着事物的本质，二者不可分割。
3、原因和结果：对立表现在：在特定的界限和范围内，原因和结果具有确定的界限和先后次序，原因就是原因，结果就是结果，既不能混淆也不能颠倒。它们的统一表现在：二者相互依存，相互联系，相互作用，并在一定条件下相互转化。
4、可能性和现实性：对立表现在：可能性是潜在的、尚未成为现实的东西，现实则是已经存在的东西。统一表现在：二者相互依存，相互关联，相互渗透，并在一定条件下相互转化。
5、偶然性和必然性：是揭示事物的发生、发展和灭亡不同趋势的一对范畴，对立表现在：二者产生的根据不同，在事物发展过程中所的地位和作用不同。统一表现在：二者互相依存，互相渗透，在一定的条件可以互相转化，互相过渡。

6. 马克思如何在资本论中阐发唯物辩证法本质的

马克思所说的〝研究方法〞是指对于〝历史的例子〞的分析，〝叙述方法〞是指辩证法的综合。在分析〝历史的例子〞的基础上，当马克思以黑格尔的〝作为推动原则和创造原则的否定性的辩证法〞叙述〝历史的例子〞的时候，展现在读者面前的资本论〝就好象是一个先验的结构了〞，资本论就好像以先验的目的引导历史的发展，从一个范畴过渡到另一个范畴的资本论似乎成为了唯心主义学说。譬如马克思对于商品这个〝历史的例子〞分析出使用价值和交换价值，商品因为使用价值的不同而交换价值，在〝20码麻布=1件上衣〞的价值关系中，马克思以辩证法综合不同质、不同量的麻布和上衣的等同关系，〝即使上衣扣上了纽扣，麻布在它身上还是认出与自己同宗族的美丽的价值灵魂。〞[全集二十三卷六十六页]。从使用价值和交换价值过渡到价值，〝呈现在我们面前的就好象是一个先验的结构了〞。事实上马克思的〝先验的结构〞即是抽象劳动和具体劳动的实体与偶性或本质与现象的内在矛盾关系，它不过是人类劳动自身展现的形式与内容，这里没有比马克思的〝先验的结构〞更加唯物的了。