广结善缘什么意思

1. 广结善缘什么意思

1、意思是广泛结交好人缘，指多做善事，以得到众人的赞赏。
2、
（读音）:【guǎng jié shàn yuán】
（出处）：出自[明]兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第五十七回。
（造句）：慈祥的姥姥广结善缘，有求必应，任谁开口都行。
为了我们自己的生活愉悦，也为了大家的生命快乐，广结善缘实在重要。
（反义词）：臭名昭著、众叛亲离。

2. 广结善缘是什么意思？

广结善缘，就是要我们培养德行。福，就是福报，德，就是德行。要作一番事业，必须要有善缘，产品要有人喜欢，要有人配合完成这个项目，这些都是善缘。
没有善缘，我们就是光杆司令，能做什么呢。华严经说一切众生为根叶，诸佛菩萨为华果，没有根叶，结不出华果，没有善缘，绝对不可能能成就的。
如果现在福报很小，没有关系，好好培养福报，多积阴德，多作善事。要保持好良好的心态。生活，其实很简单，快乐，其实也很简单，只是人们常常忽略了快乐，结果生活就剩下烦恼。



扩展资料：
广结善缘的方法
要有付出的心态，有句话非常关键：学会付出，菩萨行为就是付出的行为。人们都喜欢和一个人大气，喜欢付出的人做朋友，当然别人也是一样的。
如果人们小气，只为了自己，那么别人怎么愿意和我们做朋友。小气自私的磁场，又如何能感召到大气无私的人。物以类聚，同类的磁场会互相吸引，就是这个道理。
如果信佛，慢慢的信佛的人会向你靠近，因为他们是你磁场的吸引。那我们要做的，就是培养好的磁场，慈悲的磁场，无私的磁场，大气的磁场，那你周围自然是好磁场。

3. 广结善缘是什么意思是什么

广结善缘 
（汉语）

广结善缘，指的是广泛结交好人缘，出自[明]兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第五十七回。

4. 广结善缘是什么意思?

指的是广泛结交好人缘。
佛教信徒认为，广结善缘=广结良缘。
成语词条： 广结良缘。
成语读音： guǎng jié liáng yuán。
成语解释： 多做善事，以得到众人的赞赏。
成语出处： [明]兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第五十七回：“你又发起善念，广结良缘，岂不是俺一家的福份。”

反义词
臭名昭著，汉语成语，拼音是chòu míng zhāo zhù，意思是坏名声人人都知道。出自郭沫若《洪波曲》
出处：郭沫若《洪波曲》第十章：“他们是贺衷寒系统的人，在前方打狗吃，臭名昭著。”

成语用法：主谓式；作谓语、定语；含贬义，指名声很坏的人 。
示例：国民党以～的《危害民国紧急治罪法》控告这一群手无寸铁的青年‘颠覆政府’。——《自序三》
近义词：声名狼藉、臭名远扬。
反义词：大名鼎鼎、赫赫有名。

5. 广结善缘是什么意思

意思：指的是广泛结交好人缘。
拼音：［guǎng jié shàn yuán ]
出处：明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第五十七回：“你又发起善念，广结善缘，岂不是俺一家的福份。”
例句：往事有眷恋，今日有纠葛，欧罗巴的命里何去何从？真诚可以感动是非，信任可以广结良缘。
笔画

反义词：罄竹难书
【拼音】[ qìng zhú nán shū ]
【解释】罄：尽，完。竹：古人用来写字的竹简。书：书写。把竹子用完了都写不完。形容罪行多得写不尽。
【近义词】十恶不赦、罪大恶极、擢发可数、擢发难数、罪行累累、擢发莫数、作恶多端。
【反义词】寥寥可数、宅心仁厚、丰功伟绩。

6. 广结善缘上一句是什么(广结善缘的意思)

1、广结善缘下一句是什么。
 
 2、广结善缘的下一句。
 
 3、广结善缘是什么意思是什么。
 
 4、广积善缘,下句是。
 
 
 
 1.广结善缘下一句是岂不是俺一家的福份。
 
 2.出自明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第五十七回：“广结良缘，岂不是俺一家的福份。
 
 3.”广结善缘指的是广泛结交好人缘。
 
 4.例句：慈祥的姥姥广结善缘，有求必应，任谁开口都行。
 
 5.广结善缘的近义词是广结良缘。
 
 6.反义词是臭名昭著、众叛亲离。
 
 7.善缘的意思：佛教语，指和佛门的缘分。
 
 8.泛指好的缘分。
 
 9.犹言布施。

7. 广结善缘指什么

“缘”是关系的意思。建立关系称为结缘，彼此曾有交涉的关系称为有缘，自利利他的关系称为善缘，不涉私欲的关系称为净缘；造成众多的善缘与净缘，称为广结善缘。 因此，就有人在信佛、学佛之后，到处跑道场，见人就结缘，变成了疲于奔命、忙于应酬，毫无原则的护法、说法、弘法。如此出钱、出力而无自修的方法，也没有固定的依止，从表面看，他们的确是结了很多人的善缘；但事实上他们对人、对己、对道场，都没有做到比较深入有力或有效的帮助。虽然处处都可以看到他们，但不一定处处都需要他们；虽然许多人都可以接触到他们，却很少有人能真正从他们那儿得到有力的帮助。 这种结善缘的方式，就好比用一碗饭布施一个人，可以勉强吃饱，用一石米布施一个人，可以维持半年的生活；相反的，如果用一碗饭布施一百个即将饿死的人，结果是没有一个人能够活命。但是，若以此碗饭布施一个人，至少还能使这个人多活一天。因此，若以一斗米来布施一万个即将饿死的人，固然是广结了善缘，但结果是没有一人能够多活一天。所以，广结善缘应该是有原则，且量力而为的。如果有力量救济全世界而不虞匮乏，那就应该无限制、无分别地平等布施，无远弗届，无微不至；如果仅有微弱的力量，则应该集中起来，选择急需援救和护持的物件。比如说和自己比较熟悉、亲近、关系较深的人，即家人、亲人、师长、友人等为优先；否则，自不量力地去广结善缘，是不切实际的。 若从三宝的立场来说，广结善缘是指无差别的平等布施。也就是用佛法教化众生，有教无类，不论程度的高下、财富的有无、权势的大小、地位的尊卑、智慧的深浅，对他们都是有求必应。因此，三宝接受一切供养，绝不挑剔；任何人只要发心供养，不论数量多少，也不论财物品类，都是以慈悲心、欢喜心来接收。此在释迦世尊的时代，出家弟子便是如此，他们每日托钵乞食，挨家挨户，贫富不拘，也 不拘食物的的种类、质量，有什么就接受什么，有多少就接受多少，直至满钵或适量即止。这就是以平等心广结善缘，又称为“一钵千家饭，广度有缘人。”布施他人固然是结善缘，接受布施也是结善缘。 由于一般人的财力、物力、体力、智力和时间都很有限，所以如果盲目无原则地广结善缘，不但效果不彰，还可能会招致无谓的困扰。有的情形是，虽然自己已竭尽全力，甚至已影响到家庭的生计、个人的健康，但所得的回应却是令人怨愤、遭人猜疑，如此的结果更可能因此而丧失了信心和道心。世尊曾于《遗教经》中告诫弟子：比丘乞化人间，应如蜜蜂从花间采蜜，不得损伤到花朵的颜色与香味。因此，居士们若不自量力地广结善缘，则三宝虽无意伤你，你却可能因三宝而受到伤害，求升反堕，岂不愚疑！所以，护持三宝应该有中心、有重点、有原则。应救济贫病，但也该有轻重、缓急之分，远近、亲疏之别，不能不切实际，一味地讲求平等布施。 其实，原则性和重点性的护持、布施，也是广结善缘的方式之一。例如：成就一人成佛，佛能广度众生，你也就间接地与一切众生结了善缘。所以《四十二章经》中说：“饭凡人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭持五戒者一人；饭持五戒者万人，不如饭一须陀（初果圣人）。”乃至饭一已至无修无证程度的大解脱人，功德当然更大，以此类推。供养、布施、护持三宝，可分为两个重点： 1、对于整个佛教的现在和未来有大影响的人、物及其事业的护持，就是广结善缘。 2、对于你所尊敬的佛教人物及其事业，纵然是默默无闻，只要是值得你尊敬而愿意护持的，就足以证明此人物已有潜移默化的功能，这也是广结善缘。 由此二点可知：对于著名的佛教人物及其事业的赞助护持，未必就是锦上添花；对于无名的佛教人物及其事业的供养、布施，也不可以存有雪中送炭的念头，最重要的是能够掌握重点及量力而为。（圣严法师著《学佛群疑》） 问：“我现在念佛不爱讲话，许多客气随缘的话都不会说，什么也不想多说，这和许多众生的缘分我结得很少，很冷淡，这个是不是不慈悲？还是少智慧？” 答：这个问题是在个人发心。“我现在业障比较重，智慧少，专心念佛，求定求慧”，这是好事情，暂时不跟众生结缘，“但是我把自己所修行的功德念念都回向众生”，就跟众生统统结了缘，不一定跟众生讲话才结缘。“我将我自己修学的功德回向众生”，这个缘结得好。讲话结的缘有的时候结了恶缘，不见得结善缘；将自己修行功德回向，纯善的法缘，这个好。到自己功夫成就，智慧开了，广度众生。我们把修行分成这几个阶段，这好事情，这是很如法的。

8. 广结善缘的缘是什么意思

缘，就是客观条件、相互关系，也就引申出关联和沟通的意思。
善缘，就是好的或者有益的条件、好的或者有益的关系。